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        初唐的大畫家—閻立本
        時間:2013-11-11 23:04:30    最具收藏價值中國畫大家    中國畫通鑒網

        唐代的評論家張彥遠在討論了隋代的各著名畫家的擅長(見上段)以后,接著論述“閻則六法該備,萬象不失”。閻即閻立德、立本兄弟,他們二人之間,閻立本更得到較高的評價。

           閻氏自北周時起,世代為高貴,屬于歷史學家所說的“關隴集團”的一份子。閻立本兄弟的父親閻毗娶北周武帝的女兒清都公主,閻立本兄弟是北周武帝的外孫。 閻毗和閻立德都是有名的工藝學家,閻毗的最有貢獻的工程就是修筑了隋朝運河在河北的一段(從洛口到涿郡)。閻立德在唐朝初年承繼了他的父親的工作,設計皇 帝的禮眼及儀仗車輿傘扇,井在唐太宗李世民的時期督修皇宮。閻立德的繪畫作品中值得注意的有《文成公主降著圖》,描繪了唐太宗的公主嫁給西藏王這一在漢藏 民族的歷史關系上有重大意義的政治性題材。

          閻立本(?—公元六七三年)是畫家兼工程學家,并且具有政治才干,在唐高宗顯慶元年(公元六五六年),他代閻立德為工部尚書。在高宗總章元年(公元六六八年)作了宰相。

           閻立本以人物肖像畫最著名。最初在李世民的秦王府中曾畫《秦府十八學士圖》(李世民網羅的一些后來幫助他統治天下的人才。作畫在唐高祖武德九年,公元六 二六年),李世民作了皇帝以后,他又畫了《凌煙閣功臣二十四人圖》,由李世民親自寫了每人的贊語(貞觀十七年,公元六四三年作)。此外,他還畫過《外國 圖》、《永徽朝臣圖》(高宗時的大臣)、《昭陵列像圖》。由此可見,閻立本的作品是唐代的偉大政治事業的頌歌。

          傳為閻立本的作品保留到現在的有《歷代帝王圖卷》,這是古代畫家企圖表現性格特點的重要作品。

           這一畫卷共包含了十三個帝王的肖像:前漢昭文帝劉弗陵、漢光武帝劉秀、魏文帝曹丕、蜀主劉備、吳主孫權、晉武帝司馬炎、陳文帝情、陳宣帝頊、陳廢帝伯 宗、陳后主叔寶、北周武帝字文邕、隋文帝楊堅、隋煬帝楊廣。其中前六人距閻立本時代較遠,后七人則較近。陳叔寶及楊堅父子等人,閻立本都有可能親自會見 過,字文邕雖是他的外祖父,因去世較早,恐未及見,但對他的了解可能是較真實具體的。

           閻立本成功地刻畫了帝王們的個人性格。畫中不僅表現了畫家對他們的了解,并且表現了畫家對于他們的評價。據過去史書的記載,魏文帝曹丕是博聞強識,才藝 兼備的。晉武帝司馬炎是深沉、有度量,而完成了統一天下的事業。北周武帝字文邕是粗野強梁,沒有文化,然而是很有策略、很有能力的人,他從叔父手中奪回了 政權,進一步統一了整個北方。隋文帝楊堅是一個有名的,表面上平和,而心中有計謀多猜忌的人。隋煬帝楊廣,據史書上說是美姿容,很聰明,但又浮夸、空想、 好享受。陳文帝陳衍也是美姿容,有學識才干,很干練。這一切都和閻立本的表現相符合。

           閻立本是從擁護統一,贊美穩固的政權的立場出發描寫這些帝王,這一立場是符合初唐時期的社會發展和歷史要求的。閻立本對于曹丕、司馬炎、字文邕、楊堅等 統一了天下,或促成了統一的趨勢的帝王,除了表現出他們的個人特點外,也表現了他們共有的一種莊嚴氣概。而陳叔寶是所謂亡國之君,閻立本則處理成以油掩口 的委瑣之態以表示對他的蔑視。至于偏安江南的其他陳朝的帝王們就都缺少英雄氣概,但江南的陳荷是一個建立基業的帝王,陳頊是一個縱容政治敗壞而無辦法的帝 王,兩人也有顯著的不同。由于歷史上的帝王們作為歷史發展的一個偶然性因素,個人的行為在一定的范圍內是體現著歷史發展的,而經他們之手所實現的統一與分 裂、偏安等不同的政治情勢對于人民生活有很大的影響,所以閻立本對他們的描繪聯系著他們在政治上的作為,也就是通過了個人的性格刻劃而企圖實現概括廣闊生 活的目的,這樣的創作是從人物肖像畫的最高要求出發的。

          閻立本力求描繪出帶有特征性的細節以表現一定性格的一定精神狀態,例如曹丕的銳敏的挑釁式的目光,顯出十分精悍,有咄咄逼人的神氣。陳叔寶兩眼無神,軟弱松弛。楊堅頭部微頷,眼光向上平視,具有一種深沉有計謀的神情。

          畫家所選擇的有特征性的細節,主要的是在面部,特別是眼睛和嘴。眼睛除了天生的尖圓長寬等不同外,更顯然可以看出內心的心理狀態經常表現的不同,而筋肉因習慣性的動作而形成的特點,嘴部表情或用力,或放松,對這些部位都特別著力地加以刻劃。

          此外,如胡髭,因人而有軟硬、疏密的不同,頭身的姿勢和面部筋肉、骨骼、皮膚也顯然可以看出各人的差異。皮肉有松有緊,有硬有軟,有粗有細。字文邕的粗野和陳蒨的文雅,極其明顯地表現出面部筋肉的不同,幾乎能夠令人感覺到一個是白凈光細,一個是黑而粗糙。

          其他,如侍從有男,有女,服飾器物中有的跨劍,有的執如意,也都有烘托性格的作用。

           另外一方面,也可以看出閻立本還保持了南北朝繪畫風格的若干殘余,如相類似的長圓的頭型,侍從占較小的比例,姿態及表情也有僵硬的痕跡,衣褶的處理的規 律化,人體比例不全正確等等,這一些都說明寫實的能力雖在長期的發展中得到了進步,而猶待進一步的發展。所以,即使在主要的人物形象上,概念化的痕跡以及 未能盡情描繪的生硬感覺也還是存在的。然而,技法上已大大發展了單線勾勒的表現能力,因描寫對象而使用不同的線紋,如眼、鼻、嘴、耳、臉的輪廓、衣耦,用 了粗細不同的線描,并達到了表現體積感的目的。

          《歷代帝王圖卷》的這一些藝術成就代表了初唐人物畫的新水平,在古代繪畫史的發展上有著重要地位。

          《步輦圖》是閻立本傳世的重要作品,描寫了貞觀十五年唐太宗李世民會見吐著使臣祿東贊的重大歷史事件,對唐太宗、祿東贊等人的形象刻劃頗為傳神,氣氛隆重而融洽。歌頌了唐太宗的英明睿智,記錄了漢、蕃兩族的友好關系(圖198)。

           《蕭翼賺蘭亭圖》也被認為是閻立本的作品。這幅畫在人物造型,衣褶和線紋的運用上都顯示出唐代較早的風格。畫面上是一個士人和一個老和尚正在對坐談話, 旁邊有和尚侍立,并有恃者在備茶。蕭翼奉唐太宗李世民之命去訪辯才和尚,用哄騙的方法得到了王羲之的書法名跡,故事中恰也有這幾個類似的人物,所以這幅畫 便被認為是此一內容。這一幅畫的人物關系自然,特別是侍立的和尚的不愉快的表情很生動,都在一定程度上代表了當時人物畫在描寫生活方面所達到的成就。

          閻立本也畫過一些道教的和佛教的繪畫,但都沒有流傳下來。他曾畫過李世民的肖像,而被后人傳模在道教寺廟玄都觀中加以崇仰。

           閻立本的畫風承繼了南北朝以來的傳統。《歷代帝王圖卷》可以看出與唐代敦煌壁畫維摩潔變相左下角的帝王形象有明顯的相似,而且可以推想閻立本的另一失傳 的名作《職貢圖》中的人物,也和維摩潔變相右下角的各國王子貴族的形象有相似之處。這說明了閻立本和一般民間畫家之間有密切聯系,如果把《歷代帝王圖卷》 和北魏寧懋石室壁面上的線刻貴族相比較,特別可以看出其一脈相傳的關系。閻立本觀看張僧繇壁畫的故事,足以說明閻氏對前代畫師的傾倒:閻氏曾到荊州見到張 僧繇的畫,最初認為“定虛得名耳”,明天又去看了說“猶是近代佳手”,明日又往說:“名下定無虛士。”于是坐以觀之,流連十日而不忍離去。

           尉遲跋質那和尉遲乙僧父子是隋代和唐代初期另外兩個有名的畫家,他們是來自于闐(今新疆和闐地方)的貴族,作品中帶域外畫風,在當時被稱為“畫外國及佛 像”,和中國中原傳統的畫風有嚴格的區別。除了形象之不同外,其技術上的特點在于用筆及用色。尉遲乙僧的線“用筆緊勁,如屈鐵盤絲”,可以想象是“曹衣出 水”的衣褶線紋。他在長安慈恩寺畫凸凹花,可見善于渲涂有立體感的色彩。

          他們父子在隋及唐初畫了很多寺廟壁畫及宗教、外國題材的畫。

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