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        唐代敦煌藝術的發達
        時間:2013-11-11 23:05:35    最具收藏價值中國畫大家    中國畫通鑒網

        在中國和亞洲的歷史上起過巨大作用的唐帝國,其政治、軍事和文化影響的結果,出現了中亞之間的經濟政治來往頻繁,也使唐代敦煌達到了興盛的高峰。

           唐代也是宗教藝術鼎盛的時期。敦煌莫高窟的壁畫的題記中,可見發愿造像祈福者,多為貴族、地主及統治者,如魏隋以來的舊風氣;但也有為了祈求旅途的安全 和現實的幸福生活而發愿的來往商旅行人以及一般的社會群眾,莫高窟唐代壁畫可以全面地代表著唐代寺廟壁畫的風氣。根據文字記載(《歷代名畫記》、《京洛寺 塔記》)可知唐代的寺廟壁畫與人民群眾有密切聯系,寺廟為經常對人民開放的畫廊,頗有吸引群眾前往游逛次賞的力量;寺廟中并經常舉行講經的集會,這種集會 上有才能的僧人懸掛了佛經“變相”的圖畫,講說“變文”,帶有頗大的娛樂性,變文就成了后代說唱文學的最早的形式。唐代寺廟壁畫,除了佛教及其有關的題材 以外,山石樹木花鳥等畫幅在裝飾地位上也單獨引起重視。與這些記載相參照,也說明了莫高窟壁畫在世俗的要求下的發展,和莫高窟壁畫在唐代壁畫中的代表性的 意義。

          敦煌莫高窟現存有壁畫和雕塑的唐代洞窟總計二百零七個,又可分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期。唐代洞窟的形制,除初 唐時期少數洞窟還保存隋代諸窟所采取的北朝末期的制底窟形式外,一般地都是新創的如殿堂的樣式,窟多作方形,窟頂四面斜上,構成藻井。窟的后壁有一深入的 小龕,所有的佛像都集中排列在龕中,如佛殿的壇座上一樣,而不復是沿著三面墻壁分別塑造。唐代的個別洞窟因為是在后壁塑造了佛涅槃像(臥佛),窟形成橫而 淺的長方形平面(如一四八窟),或三層高的窟。敦煌唐代洞窟流行的形式以窟內的布置明顯地和今天我們所知道的佛廟殿堂是相似的。這種形式是中國佛教藝術的 新創造。

          集中在洞窟后壁龕中(也可以看作在一壇座上)的塑像,一般地是七尊:一佛、二比丘、二菩薩、二力士,以佛為中心向兩面展開排列,二力士在最外側,也有加入其他供養菩薩的。晚唐及五代,開始把天王(或力士)像分別畫在窟頂藻井的四角,不復與沸及菩薩等共置于同一壇座上。

          洞窟四壁及入口都有壁畫,大幅的經變故事的完整構圖多在左右兩壁的中部,壁腳多是供養人像。后壁有塑像的龕內也常有經變及佛傳故事。洞頂為華麗的藻井圖案,藻井圖案和經變周圍的長條邊飾是敦煌藝術中裝飾美術方面的重要成就。

          唐代敦煌莫高窟的壁畫和著色的泥塑,取材范圍更擴大了,表現形象更真實生動,構圖更豐富復雜,技術更純熟,充分表現了宗教藝術中世俗藝術的契機。

           唐代的重要洞窟,例如初唐的二二○窟(又名“翟家窟,貞觀十六年,公元六四二年初建),盛唐的三三五窟(垂拱二年,公元六八六年)、一三○窟(開元天寶 年間,公元八世紀前半樂庭瑰夫婦造)、一七二窟,中唐一一二窟,晚唐一五六窟(張議潮窟,窟外北壁上有咸通六年,公元八五六年寫的”莫高窟記“)等都是大 型窟,其中的壁畫及彩塑是代表性的作品。

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